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?应帝王》）。 若就《老子》与庄子思想的相对比较，就可发现《老子》重视社会对个人的影响，故而强调对社会的改革；但是庄子重视个人对社会的因应，故而强调内心的变革[3]。庄子也就是要人藉由思维观点的...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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中国人的阅读习惯，因而，转译之后，流传颇广 、历代多有帝王与高僧为之作注、印、倡行、流通。后来 又有认为三经都是言简意赅，便诵易行；且处于早期译笔， 古朴典雅；因而把它合刊印行。以下，先分述三...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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延揽进入西夏境内传法的西藏高僧，毫无疑问地奠定了藏传佛教在西夏发展的基石。 仁孝以后，西夏先后有五位帝王继立，仅历三十四年。其间内乱频传，政治动荡，经济日益拮据，但是崇佛的风气并未稍废。桓宗天庆二年...
李玉珉
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八百九十三所，弘法之盛， 莫与先矣。」(注一三0)可见僧侣传布佛教，除译经之外，建立 寺院也是他们重要的任务之一。僧侣创造佛寺为寺院发展的重 要动力之一。如果有帝王或大臣的帮助，则佛寺兴建的速度更 快...
不详
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合而后乖，则释迦之与尧孔，归致不殊，断可知矣。是 故自乖而求其合，则知理会之必同，自合求其乖，则悟 体极之多方。但见形者之所不兼，故或众涂而骇其异耳 ，因兹而观，天地之道尽在于运化，帝王之德，...帝王之礼来安葬他，明白的表示他是世界的征服者， 这是不容置疑的。（注84） 佛教在释迦牟尼生前虽赢得印度几个小邦君主的崇奉，但 在释迦牟尼死后二百多年，它不过是印度的一个小教派。纪元 前第三...
周伯戡
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普能是空谷禅师的火工道人，黄复仁是修行之人），但佛门死亡方式中，仍是以坐化来解脱现实拘束；反而萧衍世俗身分是帝王，自然其解脱方式不是坐化，而是呈现世俗死亡形式的特质，但归于佛门而解脱的内涵没有差别。...
金明求
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譬喻经（四卷）／卷三 罗云闻佛恳侧之诲，感激自励克骨不忘，精进和柔怀忍如地，识想寂静得罗汉道昔佛在舍卫国祇树精舍，为四部弟子天龙鬼神帝王臣民敷演大法。 二一二 出曜经（三十卷）／卷五 尔时比丘，...
竺家宁
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他们的思想特征，这是应该注意的一点！［7］
其实，这也是最不能为净土传统信仰者所不能理解一点。所以，净土思想的渊源，有北拘卢洲的自然，那是从原始山地生活怀念而来的；有天国式的庄严，那是与人间帝王...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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以为报应。而太武帝于正平二年 (四五二 ) 三月，为常侍宗爱弒于永安宫，享寿四十五岁。 高宗文成帝浚，于正平二年十月即位，改元兴安，时帝 十三岁。同年十二月下「佛法复兴之诏敕」云：「夫为帝王 ...
李孝本
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，饰芳林而考濯龙之宫，设华盖 以祠浮屠老子，」桓帝盖帝王奉佛之最先者。李贤注引续汉 志，「祀老子于濯龙宫，文罽为坛，饰淳金银器，设华盖之 座，用郊天之乐，」独举老子者亦佛老同视之意。襄楷上桓 ...
岑仲勉
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